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102從起床和早餐開始激發好情緒

　　一些人是早晨的人，另一些是夜貓子。鄧恩夫婦發現當學生們的上課時間與他們自己的“生物鐘”(11)一致時，他們學習得更加出色。重要的是，他們發現大多數大學和中學的學生不是早晨的人。“在我們測試的超過100萬的學生中，只有大約1/3的學生愿意在早晨學習。”他們報道說，“大多數人愿意在上午或下午學習。事實上，許多人直到上午10點鐘才開始有能力集中精力處理困難的材料。”對于白天的學習，鄧恩夫婦建議從上午10點到下午3點。但是誰說中學不應該為那些夜貓子開設晚間課程？

　　（乙）在同樣情況下，相聯系的事例其數目如果足夠多，便會使一項新聯系的或然性幾乎接近于必然性，而且會使它無止境地接近于必然性。

到的卻是這樣的議論，色拉敘馬霍斯也好，其他各色各樣的人也好，都是眾口一詞，這

　　各行各業的人努力工作，我們才有一切衣食器具與避風寒的屋宇，天下各種動物、植物、礦物的生存，提供我們維持生命和賞心悅目的資源。：我們要學會感恩和知足，只有這樣我們的生活才會真正快樂起來。

　　啊，綠原上奔馳著的麋鹿的腳

回憶說既被認為是已經成立，于是西比斯就說：“關于所需的證明有一半是已經證明了；那就是，在我們生前我們的靈魂便已存在著；但是另有一半，即靈魂在死后也象在生前一樣地存在著，則還沒有得到證明”。于是蘇格拉底就自己著手來解決這個問題。他說，如上所述，萬物都是由它自己的對立面而產生的，因此可見死必定產生生，正如生產生死一樣。但是他又補充了另一個在哲學上有著更悠久的歷史的論據：唯有復雜的才可以被分解，而靈魂也如理念一樣，乃是單一的而并不是由許多部分所合成的。應該認為凡是單一的都不能有開始，或終結，或變化。本質是不變的：例如絕對的美永遠是同一個，而美的事物則在不斷地變化。所以凡被我們所看見的事物都是暫時的，但沒有被我們所看見的事物則是永恒的。身體是看得見的，但靈魂是看不見的；因此靈魂應該劃歸為是永恒的那一類的東西。

　　直到最后獨你一人焦渴地在飽飲的人們中間，并悲泣在黑夜："奪取不是比贈貽更幸福嗎？偷盜不是比奪取更幸福嗎"——那便是寂寞！

但是總的來說，嬰兒想學會東西的愿望極為強烈。父母只需提供機會就可以了。給孩子一個發展的機會，剩下的事就由他努力去做好了。沒有必要教孩子爬、走或學習其他肌肉的運動要素。當然，我們通過和孩子說話來教他說話，但我懷疑費盡心機苦教孩子學話是否有效，孩子們學東西都有自己的進展，強迫他們學是不對的。克服最初困難而獲得成功的經歷是終身努力奮斗的誘因。困難木能太大，太大會喪失信心；也木能太小，太小會不愿努力。從生到死，這是一條基本規則。我們只有通過親自動手去做才能學會東西。成人所做的是演示一下孩子想學的簡單動作，如搖撥浪鼓，然后讓孩子學會如何去做。他人所做只是激起孩子的熱情，決不是教育本身。

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