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我幾乎用不著說，我可能永遠做不到他的一半那么好。我不像貢布里希那樣，能從

許多人無疑不信仰理性主義，無疑不信仰科學，盡管它是被希臘理性主義所創造的。相

你的姿勢，這都成立。對于鳥筑巢，蜘蛛織網，人造房屋的方式來說，這也都成立。換

討論每種傳統和任何傳統，但是，最終理性主義是建立在傳統之上的：批評性思考的傳

成，只要是能讓得來的結構具備必要的性質。所有這一切，不但適用于無生物界，而且

2020-10-05 作家抨擊。在夢里，我計算歌德逝世的日子——實際的計算卻是基于一位癱瘓病人的生日。

2020-10-05 　　58.所以父母所享有的對于他們的兒女的權力，是由他們應盡的義務產生的，他們有義務要在兒童沒有長成的期間管教他們。兒女所需要的和父母應該做到的，是培養兒女的心智并管理他們還在無知的未成年期間的行動，直到理性取而代之并解除他們的辛苦為止。這是因為，上帝既賦予人以一種指導他的行動的悟性，就讓他在他所受約束的法律范圍內享有一種意志的自由和正當地屬于意志的自由范圍內的行動的自由。但是當他還處在缺乏悟性來指導他的意志的情況下，他就缺乏他自己的可以遵循的意志。誰替他運用智力，誰也就應當替他拿出主張；他必須規定他的意志并調節他的行動；但是當兒子達到那種使他父親成為一個自由人的境界時，他也成為了一個自由人。

2020-10-05 　　一只鳥在林中的樹上覓食，樹上的果子酸甜可口，他再不愿離開。捕鳥的人看到鳥喜歡這里，便拿來粘竿把它活捉了。臨死時，他說：“我真不幸，因為貪吃，圖一時快樂，而把自己的性命都丟掉了。”

2020-10-05 理性的確定性與真理性５８１

2020-10-05 　　我們已經看到，變異最大的，在每一個綱中是大屬的那些普通的、廣為分散的、以 及分布范圍廣的物種；而且這些物種有把它們的優越性——現今在本上成為優勢種的那 種優越性——傳給變化了的后代的傾向。正如方才所講的，自然選擇能引致性狀的分歧， 并且能使改進較少的和中間類型的生物大量絕滅。根據這些原理，我們就可以解釋全世 界各綱中無數生物問的親緣關系以及普遍存在的明顯區別。這的確是奇異的事情，—— 只因為看慣了就把它的奇異性忽視了——即一切時間和空間內的一切動物和植物，都可 分為各群，而彼此關聯，正如我們到處所看到的情形那樣，——即同種的變種問的關系 最密切，同屬的物種問的關系較疏遠而且不均等，乃形成區（section）及亞屬；異屬的 物種間關系更疏遠，并且屬間關系遠近程度不同，乃形成亞科、科、目、亞綱及綱。任 何一個綱中的幾個次級類群都不能列入單一行列，然皆環繞數點，這些點又環繞著另外 一些點，如此下去，幾乎是無窮的環狀組成。如果物種是獨立創造的，這樣的分類便不 能得到解釋；但是，根據遺傳，以及根據引起絕滅和性狀分歧的自然選擇的復雜作用， 如我們在圖表中所見到的，這一點便可以得到解釋。