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　　這里我要把以前已經說過的話再說一遍，即，一種生物對于某種新而特別的生活方 式的適應，例如空中飛翔，大概是需要長久連續的年代的；結果，它們的過渡類型常常 會在某一區域內留存很久；但是，如果這種適應一旦成功，并且少數物種由于這種適應 比別的物種獲得了巨大的優勢，那么只要較短的時間就能產生出許多分歧的類型來，這 些類型便迅速地、廣泛地散布于全世界。匹克推特教授在對本書的優秀書評里，評論了 早期的過渡類型，并以鳥類作為例證，他不能看出假想的原始型的前肢的連續變異可能 有什么利益。但是看一看“南方海洋”（Southern Ocean）上的企鵝；這等鳥的前肢， 不是處于“既非真的臂、也非真的翼”這種真正的中間狀態之下嗎？然而這等鳥在生活 斗爭中勝利地占據了它們的地位；因為它們的個體數目是無限多的，而且它們的種類也 是很多的。我并不是假定這里所見到的就是烏翅所曾經經過的真實過渡級進。但是翅膀 大概可以有利于企鵝的變異了的后代，使它首先變為像大頭鴨那樣地能夠在海面上拍拍， 終于可以從海面飛起而滑翔于空中，相信這一點又有什么特別的困難呢？

介紹所位于市中心。一位身穿淺藍色制服的年輕守門人在門口迎接呂布，向他深深地鞠了躬。矮矮的辦公桌后，坐著一位穿戴雅致的女士，她老練地對他說：“現在，請您到隔壁的房間去，那里有許多門，每一個門上都寫著你所需要的對象的資料，供您選擇。親愛的先生，您的命運完全掌握您自己的手里。”

為什么說外物本身是非有非無虛假不真呢？對此他首先從有與無相統一角度作了論證。他依照《中論》“諸法不有不無”

天地人分三遁名。天遁月精華蓋臨。地遁日去紫雲蔽。

６０５中國哲學名著選讀

４３序言：論科學認識

①。再譬如，就我的自我意識與對象的關系來說，馬克思指出：“只要我有了一個對象，則這個對象就以我為它的對象”

　　還有一個人夢見自己被人殺死了，一把匕首正插在胸口。她氣憤之極，但是那個兇手說這只不過是一個手術。她夢見自己倒在地上，兇手在解剖自己。這時，她站在一旁看著兇手在把自己開腹剖心，忽然她明白了被殺死的不是自己。

　　說印度是一個謎一樣的國度，是因為印度矛盾的現象太多了，這是印度怪人怪事層出不窮，怪思想怪現象不斷涌現的一個內在原因。只要稍加留心，這種矛盾性就處處可以發現。

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